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铸牢中华民族共同体意识的高校教育生态系统服务模型：构建、实证与启示
刘勇;罗普群;王美娜;王莎莎;邱颋钜;生态系统服务理论在高校铸牢中华民族共同体意识教育领域具有“迁移运用”价值。基于生态系统服务理论，构建包含“支持”“供给”“调节”与“文化”的铸牢中华民族共同体意识高校教育四维服务模型，以贵州民族大学为例进行个案研究，构建的模型在四大维度上形成了高效耦合、良性互动的教育生态，从而有力支撑了育人成效。实践证明，高校铸牢中华民族共同体意识教育需从“活动集合”与“课程叠加”的层面，迈向“生态构建”与“系统生成”的新高度，其关键路径在于系统性地滋养生态，即关注要素的完备性、联通的流畅性与循环的可持续性。
三线建设文化铸牢大学生中华民族共同体意识的契合、困扰与推进路径
杨洪;王蕊;三线建设文化集物质、精神、制度、行为于一体，蕴含了坚定理想信念、多民族团结奋进，彼此信任等理念，集中反映了新中国成立之后中华民族砥砺奋进的伟大历程。三线建设文化与铸牢大学生中华民族共同体意识具有内在的契合，能够提升大学生的中华民族共同体意识。但三线建设文化面临资源分散、非主流思想抑制，叙事张力缺失、代际认知断裂以及教育方法创新不够、效果评价体系不全等困扰。为此，高校需要深挖资源内涵、有机嵌入课程教学，主动契合大学生学习需求、营造浓厚校园育人场景，开展学科交叉研究、构建赛事驱动的育人环节，扎实将三线建设文化中铸牢大学生中华民族共同体意识的教育教学工作中落到实处。
苗瑶语述补结构的类型学特征及其生成机制
罗军;马云;述补结构是语法中由述语和补语组成的短语结构。述补结构作为苗瑶语中一种重要的句法构式，具有能产性强、表义丰富等特点。苗瑶语述补结构从形式上看，有粘着式和组合式；从生成机制看，一是语法化形成的结果，二是语言接触使苗瑶语的述补结构与汉语渐次趋同。苗瑶语述补结构的生成轨迹与汉语述语结构的相比较，其产生与发展经历了连动式、连动式V2虚化、动结式、动结式重新分析、补语的系统扩展等阶段。苗瑶语述补结构中的标记te33(得)、tu53(得)、tu5(得)是在长期的语言接触中产生的，从语言类型学的角度，苗瑶语述补结构作为典型的SVO型语言，有很高的能产性，与汉藏语系其他语言的述补结构呈现语法共性。
布依语与汉语名词量词重叠的句法语义对比
何碧;潘亚丽;汉语与布依语的量词重叠都可表达“每一”“逐一”等周遍性意义，可以在句中充当主语、谓语或状语。但二者在形式与句法功能尚存在差异：布依语量词重叠前的数词不能有语音实现，汉语量词重叠前的数词可实现为“一”；布依语量词重叠也不能作宾语，汉语在特定条件下则可。此外，布依语量词仍保留了较强的名词属性，处于由词汇范畴向功能范畴过渡的语法化阶段。研究认为，布依语量词系统的形成与汉语长期接触密切相关，其发展体现了外来影响与内部演化的交互作用。
涌现工农新艺苑，变更文学旧模型——一九四九年后何其芳现代诗创作的心路历程
吴敏敏;周思辉;作为亲历延安文艺座谈会的作家，何其芳在一九四九年后的现代诗创作（主要收录于《何其芳诗稿：1952—1977）》）虽数量有限，却深刻折射出延安知识分子在新时代的复杂心路。其创作呈现出鲜明的内在矛盾：在思想上，他真诚地追随革命文艺方针，经历了从“有点不痛快”到“认真检讨”的改造过程；但在艺术本能上，他早期的“唯美主义”追求并未消亡，而是在时代主题的书写中“若隐若现”，表现为对诗歌语言、格律与意象融合的持续探索。这种矛盾导致了他“诗情枯窘”的焦虑与对“不讲求艺术的完美”的深刻反思。因此，探究何其芳这一时期的创作，不仅是剖析个体在历史夹缝中的精神图景，更是观察中国现代作家在融入当代文学进程时，其艺术个性如何与时代话语相互作用、并最终形塑文学史复杂面貌的关键案例。
