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铸牢中华民族共同体意识的高校教育生态系统服务模型：构建、实证与启示
刘勇;罗普群;王美娜;王莎莎;邱颋钜;生态系统服务理论在高校铸牢中华民族共同体意识教育领域具有“迁移运用”价值。基于生态系统服务理论，构建包含“支持”“供给”“调节”与“文化”的铸牢中华民族共同体意识高校教育四维服务模型，以贵州民族大学为例进行个案研究，构建的模型在四大维度上形成了高效耦合、良性互动的教育生态，从而有力支撑了育人成效。实践证明，高校铸牢中华民族共同体意识教育需从“活动集合”与“课程叠加”的层面，迈向“生态构建”与“系统生成”的新高度，其关键路径在于系统性地滋养生态，即关注要素的完备性、联通的流畅性与循环的可持续性。
三线建设文化铸牢大学生中华民族共同体意识的契合、困扰与推进路径
杨洪;王蕊;三线建设文化集物质、精神、制度、行为于一体，蕴含了坚定理想信念、多民族团结奋进，彼此信任等理念，集中反映了新中国成立之后中华民族砥砺奋进的伟大历程。三线建设文化与铸牢大学生中华民族共同体意识具有内在的契合，能够提升大学生的中华民族共同体意识。但三线建设文化面临资源分散、非主流思想抑制，叙事张力缺失、代际认知断裂以及教育方法创新不够、效果评价体系不全等困扰。为此，高校需要深挖资源内涵、有机嵌入课程教学，主动契合大学生学习需求、营造浓厚校园育人场景，开展学科交叉研究、构建赛事驱动的育人环节，扎实将三线建设文化中铸牢大学生中华民族共同体意识的教育教学工作中落到实处。
苗瑶语述补结构的类型学特征及其生成机制
罗军;马云;述补结构是语法中由述语和补语组成的短语结构。述补结构作为苗瑶语中一种重要的句法构式，具有能产性强、表义丰富等特点。苗瑶语述补结构从形式上看，有粘着式和组合式；从生成机制看，一是语法化形成的结果，二是语言接触使苗瑶语的述补结构与汉语渐次趋同。苗瑶语述补结构的生成轨迹与汉语述语结构的相比较，其产生与发展经历了连动式、连动式V2虚化、动结式、动结式重新分析、补语的系统扩展等阶段。苗瑶语述补结构中的标记te33(得)、tu53(得)、tu5(得)是在长期的语言接触中产生的，从语言类型学的角度，苗瑶语述补结构作为典型的SVO型语言，有很高的能产性，与汉藏语系其他语言的述补结构呈现语法共性。
布依语与汉语名词量词重叠的句法语义对比
何碧;潘亚丽;汉语与布依语的量词重叠都可表达“每一”“逐一”等周遍性意义，可以在句中充当主语、谓语或状语。但二者在形式与句法功能尚存在差异：布依语量词重叠前的数词不能有语音实现，汉语量词重叠前的数词可实现为“一”；布依语量词重叠也不能作宾语，汉语在特定条件下则可。此外，布依语量词仍保留了较强的名词属性，处于由词汇范畴向功能范畴过渡的语法化阶段。研究认为，布依语量词系统的形成与汉语长期接触密切相关，其发展体现了外来影响与内部演化的交互作用。
宋代滑稽戏之“优谏”盛行原因探析
谢丹;王国维《宋元戏曲史》“宋代滑稽戏”一章引用了大量宋代滑稽戏的史料，其中有很多关于“优谏”的内容。王国维关于唐宋滑稽戏的史料主要来自他所编的《优语录》，此后，当代著名戏曲学家任中敏又编了《优语集》，其中收录的历代优人优语史料更加丰富，是目前收录历代滑稽戏史料最为全面集中的典籍。优谏之所以在宋代滑稽戏中得以盛行，究其原因，与优谏的古老传统、优人的优谏使命感、宋代上层统治者对优谏的接纳态度、长期形成的宽松政治文化环境，以及滑稽戏在宋代的繁荣密切相关。
