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铸牢中华民族共同体意识教育中的人工智能技术治理——以教育现象学为研究视角
曾俊;为有效应对人工智能技术广泛运用所带来的“信息茧房”“智能鸿沟”“价值认知圈层化”等问题，铸牢中华民族共同体意识教育既要有效应对其挑战，又要合理利用其技术优势，因而必须在教育方法论层面上，提出对人工智能技术的治理策略。教育现象学以恢复受教育者主体性为出发点，基于“回到事情本身”的理论立场，通过教育过程中的“交互主体性”实践，消解现代技术发展给教育活动带来的风险。故而，基于教育现象学的方法原则，不仅能够有效应对人工智能技术对共同体认同意识教育带来的负面影响，同时还能为教育实践中正确运用数智技术提供指引，从而提升铸牢中华民族共同体意识教育的效果。
“家国同构”视域下家庭家教家风建设在铸牢中华民族共同体意识中的作用研究
刘佳富;“家国同构”是中华文明核心文化基因与治理智慧，在现代社会实现了从传统“伦理型同构”向以平等、法治、共享为核心的现代“价值型同构”转型，家庭、家教、家风是这一转型的微观实践场域。立足理论溯源、现实路径与价值升华三重维度，阐释三者在铸牢中华民族共同体意识中的基础性作用,理论层面解码传统“家国同构”文化基因，明确三者理论定位；实践层面构建家庭培育文化认同、家教塑造行为自觉、家风营造生态氛围的策略体系；价值层面揭示其在夯实社会治理根基、激活文明传承动力等方面的时代意义，为铸牢中华民族共同体意识提供兼具历史深度与现实针对性的理论支撑和实践路径。
中华民族共同体视域下明清官服体系的交融传承与认同建构研究
李怡;明清两代是中华民族共同体历史演进的关键阶段，官员服饰体系作为国家礼制与政治文化的重要载体，集中呈现了多民族交往交流交融的历史进程。明代官服远承周汉、近取唐宋，集华夏服章之大成，以礼制正统构建起统一多民族国家的文化认同体制；清代官服立足满族本源，兼采汉地纹饰与礼制传统，形成“满式形制、汉式纹样”的融合型制度，推动了大一统格局下国家认同的深化。明清官服在形制、纹饰、等级、功能上的传承与变革，既是“大一统”理念在物质文化层面的制度化表达，也是各民族文化互嵌共生、共同塑造中华文化符号的历史见证。
以民族舞蹈铸牢中华民族共同体意识：价值意蕴与实践进路
张甲泽;民族舞蹈作为直抵情感的身体文化符号，在铸牢中华民族共同体意识进程中兼具价值支点与实践载体的双重意义。文章立足于“多元一体”理论框架，系统阐释民族舞蹈在情感凝聚、身份建构与社会整合三个维度的作用机制。进而提出三条实践进路：一是加强跨区域舞蹈交流与共享文化符号的谱系化考辨；二是拓展民族舞蹈在节庆、社区、校园及文旅等公共场域的常态化践行；三是推动“共同体意识”导向的舞蹈课程开发与“舞蹈+思政”融合育人体系建设。民族舞蹈不仅是赓续民族文化基因的活态传承形式，更是新时代以文化力量构筑中华民族共有精神家园的关键媒介与实践路径。
口头程式视域下《哈尼族四季生产调》的语言特征——兼论西南稻作民族口头传统的跨文化共性
德方;陈伟兵;《哈尼族四季生产调》是根植于哈尼族梯田农耕与民俗仪式的口头传统经典，其程式化语言是口头创作与活态传承的核心。以绿春《哈尼族四季生产调》为对象，运用口头程式理论与跨文化比较视角，解析其语词程式、句式程式的细节特征，探讨程式语言与农耕仪式、节日表演的内在关联，并与彝族《梅葛》、苗族《古歌》等西南稻作民族口头传统对照，揭示跨文化及其深层根源。研究发现，该作品以数字程式、叠音程式、平行句式、重复句式构成稳定的口头表达系统，兼具历法授时、农事指导、仪式祈福与族群教化功能；其与西南稻作民族的共性源于生态、生计、社会与信仰的深层同构，是多民族文化交融共生的体现。
