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文书中的交融：青海世居民族交往文献所见中华民族共同体意识的历史逻辑
陈慧萍;史有仓;青海地处多民族互动与多元文化交融的要冲，在为地区治理带来复杂挑战的同时，又深刻影响着中华民族共同体意识的构建。青海世居各民族在长期共同生产生活的相互碰撞与交融中，经历了从“四海一家”到“中华一体”再到近代民族危亡背景下“中华民族共同体意识”逐步觉醒的过程。在这一进程中，既有青海各阶层对整体性民族观的认知与实践，也离不开精英阶层在历史书写中的想象与建构。在近代反侵略斗争中，青海各阶层对“中华民族”的认知不断深化与强化，民族共同体的意识由此孕育而生。同时，民族一体的理念浸润于各族文化及行为规范之中，逐渐成为维系民族团结的坚强纽带，并内化为青海各族儿女的自觉行动。
“中华民族共同体”概念的生成逻辑与话语体系建构
许晓东;围绕“中华民族共同体”概念的生成逻辑与话语体系建构展开探讨，明确其理论渊源、实践路径及时代发展脉络。该概念的理论基础是其既承继了马克思主义民族理论的核心原则，又结合中国多民族统一国家的历史经验，实现了理论创新。该概念的形成是一个动态历史过程，经历了近代民族危机时期的探索、中华人民共和国成立后的制度建设、改革开放以来的政策深化以及新时代的理论创新与实践推进。中华民族共同体建设具有全球意义，有助于重构人类文明发展的范式，引领文明新形态的全球示范，推动国际话语体系的结构性重塑。“铸牢中华民族共同体意识”理念超越了传统单一民族国家治理模式，为全球民族共同体构建提供了可能路径。
清代洮州地方志所见民族交往交流交融的历史与实践
陈郑云;清代洮州地方志中所记载的建置沿革、民族分布、风土人情、物产资源、茶马贸易、艺文教化等内容，是研究各民族交往交流交融历史现象和实践过程的重要文献。民族交往主体即汉族、藏族、回族等民族在政治、经济、文化等方面的交流，政治交往主要体现为各民族精英共同参与地方治理，经济交流主要是通过物资贸易互济有无，文化交融主要是儒学教育共享和风俗文化共融。最终促成各民族之间对中华文化互相认同，增强对中华民族共同体的归属感。透过洮州地方志审视各民族之间交往交流交融的历史与实践，可以更好地理解中华民族共同体的形成过程，也能为当代民族团结工作提供历史借鉴和理论支撑。
从“家族共同体”到“民族共同体”——中华民族共同体的历史演进及其建构启示研究
刘威;人类社会历史是一部共同体不断生成、演变与整合的历史。在中国漫长的农耕文明中，共同体的原初形态表现为一种以“父系血缘关系”为基础，以“同居共财”为特点的自上而下的组织形式，即“家族共同体”，并在中央集权制度和“大一统”思想的影响下，逐渐向民族与国家共同体形态演进。从传统社会的家族共同体到近现代意义上的民族共同体，其间蕴含着由血缘纽带向文化认同、由地方性组织向整体性共同体的历史递进逻辑。进入新时代，中华民族共同体的当代建构要在依托国家制度、文化传统与价值共识的基础上，在中国式现代化进程中对共同体认同逻辑、精神纽带与制度路径进行重塑。
互动仪式链理论下民族节庆旅游的文化认同效应研究——以贵州省凯里甘囊香芦笙节为例
徐宏;民族节庆旅游既是当地居民的集体狂欢，也是外来游客异文化体验的重要场域，双方的情感体验相互影响，并在一系列互动仪式中生成情感能量，孕育集体兴奋，形成集体团结与文化认同。通过对凯里甘囊香芦笙节调查发现，民族节庆旅游在促进文化认同方面与互动仪式链紧密耦合并作用于文化场域与旅游情境、相互关注与情感连带、象征符号与情感体验、群体团结与行为实践。为了提升民族节庆旅游文化认同效果，尤其是要使参与者由对少数民族文化认可向对中华民族文化认同转变，应优化民族节庆互动情境、营造文化认同氛围，激发参与主体情感能量、打造文化认同纽带，建构民族节庆景观符号、凝聚文化认同共识，融入社会主义主流价值、创新文化认同实践。
